خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ » ( 38 : 27 ) كان باطلا بما فيه من تسوية بين المتقين والفجار : « أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ » ( 28 ) . . وهذه لعبة جاهلة ولهوة باطلة ان يخلق هذا الكون الشاسع دونما حساب : « وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ . لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ . بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ » ( 21 : 18 ) « ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ . ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ . إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ » ( 44 : 40 ) . إن السماوات والأرض هنا وهناك تعني الكون كله ، فله أجل مسمى عند اللّه وساعة معلومة لا يجليها لوقتها إلا هو . قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ » . « قل » للذين كفروا ، المعرضين عما أنذروا « أَ رَأَيْتُمْ » : أبصرتم وعرفتم « ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ » كأنهم آلهة إلا اللّه ، فلو أنهم آلهة في رأيكم فليكونوا خالقين كما اللّه ف « أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ » فقط غمضا عن السماوات . فإذ لا خلق لهم في الأرض فكيف بالسماوات ؟ « أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ » مع اللّه « فِي السَّماواتِ » ؟ وليس في الأرض وهو أهون ، فإذ لا تجدون لهم خلقا في الأرض أو شركا في السماوات ، ولعلّه خفي عنكم ف « ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا » : الكتاب الأخير المهيمن على ما قبله من كتاب ، يدل على هذا الشرك بلسان الوحي « أو » - ولا أقل - « أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ » : بقية منه تروى وتؤثر ، أو علامة منه عليها أثر من علم ، علم مسنود إلى حس أو نقل أو عقل أو